Οι λέξεις είναι η εφεύρεση της σκέψης και όταν ειπωθούν γίνονται πραγματικότητα του νου. όταν ενώνονται ζωντανεύουν τη σκέψη ως δοκίμιο, το χιούμορ, την κριτική και εκατό ακόμη προϋποθέσεις.
Ο Ναπολέων είπε ότι υπάρχουν μόνο δύο δυνάμεις στον κόσμο, το σπαθί και η πένα, και κατέληξε στο συμπέρασμα ότι η πένα θα θριαμβεύσει τελικά. Αυτό, λοιπόν, προσδίδει έναν τύπο αξιοπιστίας στην παρατήρηση ότι το λέξη είναι ίσως το πιο σοβαρό, επίσημο και ζοφερό όργανο για τη σωτηρία της κοινωνίας που έχει ακόμη επινοηθεί, παρά την αλλοίωση.
Πράγματι, τα βασίλεια έχουν ανατραπεί εξαιτίας μιας απρόσεκτης λέξης που ειπώθηκε αστεία, και αυτή η σκέψη είναι που μας φέρνει στην ουσία αυτού του δοκιμίου. Πολύ συχνά το λέξη έχει λάβει ένα βάρος που δεν προορίζεται. Πολύ συχνά ο προφορικός λόγος χαρακτηρίζεται ως κακοποιός όταν η περαιτέρω εξέταση θα αποκάλυπτε ότι ήταν στην καλύτερη περίπτωση ένα καλό αστείο, στη χειρότερη ένα απλό αστείο. Αυτή η εξερεύνηση στην πιο ελαφριά πλευρά της χρήσης της λέξης θα αποκαλύψει την ουσία της φράσης, τη ρήτρα, τη ζωοτροφή σε κοροϊδίες και κυρίως ότι η χρήση του λέξη, ακόμη και όταν συνδυάζεται με φαινομενικά ακατάλληλη σύνταξη, θα δημιουργήσει ή θα προσθέσει νέες σκέψεις σε αυτές με τις οποίες είναι διακοσμημένες.
Το να παρατηρήσετε αυτό είναι το θέμα αυτής της έκθεσης. Ενώ ο αναγνώστης μπορεί να βρει μια ντουζίνα ακόμη κρυφές ομαδοποιήσεις λέξεων, όπως jouterie, dido και κακομαθημένες εκφράσεις που έχουν αποσταλεί εδώ και πολύ καιρό στον κάδο εκτός χρήσης, προσφέρονται σχεδόν αποκλειστικά στο ομιλούμενος λέξη; Η japery και οι συναφείς εκφράσεις της κωμικής πρόθεσης βασίζονται στον τονισμό και ως εκ τούτου έχουν μικρό αντίκτυπο όταν εκτυπώνονται. Η ετυμολογική σοφία έχει καθορίσει ότι οι τέσσερις ομαδοποιήσεις λέξεων που σημειώνονται στον τίτλο αυτής της εργασίας ενσωματώνουν την κυριαρχία των ρήσεων και των προσφορών λέξεων που παρουσιάζουν, μέσω της χρήσης τους, την ελαφρύτερη πλευρά της ιστορίας του πολιτισμού.
Αναγνωρίζεται ότι η κανονική γλωσσική χρήση συνδυάζει και συγχέει εύκολα το νόημα και τις χρήσεις αυτών των χωριστών μεταδόσεων σκέψης. Έτσι, αυτή η εργασία για να σκιαγραφήσει τους μεμονωμένους ορισμούς κάθε τύπου φράσης λέξης και να δείξει πώς διατηρούν την ατομικότητά τους και ταυτόχρονα, ίσως μάλιστα στην ίδια πρόταση, μπορούν να συνδυαστούν για να δημιουργήσουν νέα σκέψη.
Τα τέσσερα θέματα παρουσιάζονται με σειρά κατάταξης που ο συγγραφέας κρίνει κατάλληλη. Η πρώτη λέξη συνάθροιση, αν μπορούμε, είναι η πιο ανεξιχνίαστη, ενώ την ίδια στιγμή προσφέρεται για εξονυχιστικό και επομένως είναι η πιο εύκολα τοποθετημένη τοποθεσία για χιούμορ και ανάλαφρη έκθεση. Αυτός ο απολαυστικός τρόπος διατύπωσης «ήρθε στο σπίτι» θα λέγαμε έτσι σε πρόσφατες κριτικές (δηλαδή, τα δοκίμια αυτού του συγγραφέα: Ο ορισμός του Non Sequiturκαι The Ultimate Non Sequitur).
ο Ανακόλουθο φαινομενικά διατηρεί μια ενιαία αν και ανόμοια σαφήνεια σκοπού, ωστόσο σε μια άλλη περίπτωση γίνεται επεξηγήσιμο. Είναι η μεμονωμένη ομαδοποίηση λέξεων από τις τέσσερις που παρουσιάζονται σε αυτό το άρθρο που μπορεί να χρησιμοποιηθεί με ή χωρίς “επιφάνεια εκκίνησης” ούτως ώστε να σημαίνει “δεν ακολουθεί”. Έτσι, μπορεί κανείς να βρει τη φράση Non Sequitur μετά από μια πρόταση, ρήτρα ή φράση, ή να τη δει μόνη της για να δηλώνει σε αντίθεση με μια προηγούμενη παράγραφο ή απλώς ως μια μπερδεμένη σκέψη από μόνη της. Όταν ακολουθεί μια πλήρης ρήτρα, το “δεν ακολουθεί” και η φαινομενικά παρεκκλίνουσα διατύπωση θα φαίνονται συνδεδεμένα, και ωστόσο μπορεί αμέσως να φαίνεται ότι είναι ένα ανόμοιο στοιχείο στο πλαίσιο του υλικού. Ένα παράδειγμα (αν και δεν βρέθηκε στην πρόσφατη δημοσίευσή μου: The Babble Book, 365 Non Sequiturs to Live By) στην πιο καθαρή του μορφή είναι:
Βαδίζουμε σε μια λεπτή γραμμή στη ζωή. ένας λόφος μυρμηγκιών είναι μια περίπλοκη κατασκευή.
Όπως μπορεί να είναι προφανές, ένα αίνιγμα αναπτύσσεται μέσα στη δεύτερη φράση επειδή έχει τη δική του ανεξαρτησία με ένα θέμα και κατηγόρημα. Αυτό το συγκεκριμένο ιδίωμα γίνεται ποζέρ επειδή η επόμενη περιγραφική ρήτρα Non Sequitur θα μπορούσε ενδεχομένως να υποστηρίζει την εισαγωγική φράση, και όμως παλεύει ως λογική. Επιτρέπει επίσης να βρεθούν άλλες έννοιες μέσα στη φράση, προκαλώντας άλλες θέσεις-ergo, το καθαρό Non Sequitur.
ο Bon Mot καταλαμβάνει τη δεύτερη κατάταξη, αν και της γαλλικής γλώσσας. Εκτός από τις αμπελουργικές τους τέχνες και πιθανώς τα γαστρονομικά επιτεύγματα, οι Γάλλοι έχουν δώσει στον κόσμο ουσιαστική συμβολή στην απολαυστική φρασεολογία που αναπτύχθηκε τον 17ο και τον 18ο αιώνα. Κυριολεκτικά, το Bon Mot σημαίνει “καλή λέξη”, αλλά οι κυριολεκτικές μεταφράσεις συνήθως χάνουν την ουσία του νοήματος που βρίσκεται στην αρχική γλώσσα. Στα γαλλικά αυτές οι λέξεις υποδηλώνουν πνευματισμό, μια φράση που γυρίζει ευχάριστα, έναν έντεχνο συνδυασμό λέξεων που απολαμβάνουν και άσκοπες φιλοφρονήσεις. Ένα παράδειγμα πλήρους Bon Mot του τελευταίου στυλ:
Η παρουσία σας ευχαριστεί τις αισθήσεις και διεγείρει τα συναισθήματα της καρδιάς μου.
Όπως μπορεί να είναι προφανές στους γαλλόφιλους, μια τέτοια πρόταση φέρνει στο νου έναν «δανδή» του 18ου αιώνα που έρχεται σε μια υπέροχη γυναίκα που κάνει βόλτα στο πάρκο, αφαιρώντας το πλατύγυρο και φτερωτό καπέλο του με ένα λουλούδι και ένα σαρωτικό φιόγκο. Της ξεστομίζει το παραπάνω κομπλιμέντο μόνο για τα αυτιά της και κοκκινίζει από τη χάρη του. Μπορείτε εύκολα να δείτε πώς το Bon Mot επιτρέπει την ευχάριστη σύλληψη, και ταυτόχρονα προτείνει αμέσως μια υπονοούμενη πέρα από την κολακεία.
Το μάλλον κοινό Πείραγμα καταλαμβάνει την τρίτη θέση στη λίστα των ανόμοιων λέξεων με μια κοινότητα, αν και οι λεξικογράφοι την ευθυγραμμίζουν τόσο με το αρνητικό «χλευασμό» όσο και με το θετικό «αστείο». Το Quip τις περισσότερες φορές στέκεται μόνο του, ειδικά όταν χρησιμοποιείται χιουμοριστικά. Συχνά θεωρείται στενά ως «παιχνιδάκι» και, ωστόσο, όταν λέγεται σε ένα τέτοιο πλαίσιο, μπορεί συχνά να έχει διπλή πρόθεση – το αστείο και την κοροϊδία – για τον οποίο του δίνονται και οι δύο αναθέσεις από γλωσσολόγους ανθρωπολόγους. Για τους σκοπούς μας, όμως, είναι ο αστείος στον οποίο θα απευθυνθούμε, μη θέλοντας να υποστηρίξουμε το αρνητικό δυναμικό.
Το κοστούμι του είναι τόσο αιχμηρό που είναι στην αιχμή του στυλ.
Εύκολα μπορεί κανείς να δει ότι ένα «λογοπαίγνιο» (μια άλλη μορφή εξυπνάδας) είναι το όχημα με το οποίο το παραπάνω Quip είναι επιτυχημένο, και όμως έχει μια απόλαυση από μόνο του. Μπορεί επίσης να δει κανείς ότι αυτό το φαινομενικά περιστασιακό σχόλιο θα μπορούσε επίσης να εκληφθεί ως μπάρμπα. Πραγματικά, η ουσία του Quip είναι ότι περιέχει το κυρίαρχο χιουμοριστικό στοιχείο, αλλά προσφέρει μια συγκαλυμμένη δυναμική ως Jape.
Τελικά φτάνουμε στο απανταχού και πολύ κακομαθημένο Στερεότυπο. Αυτή η μορφή ιδιώματος αναπτύσσεται εδώ και αιώνες, κάθε κουλτούρα προσθέτει στο σωρό μέσω ατελείωτης χρήσης, χωρίς να φαίνεται πουθενά το τέλος. Είναι αξιοσημείωτο, ωστόσο, να συνειδητοποιήσουμε ότι αυτό το στυλ διατύπωσης προκύπτει λόγω της κοινής χρήσης, αλλά όταν δηλώνεται μια νέα και πικάντικη παρατήρηση που έχει τη δυνατότητα να διαρκέσει κλισέ, συνήθως λαμβάνεται ως μια πνευματώδης, ακόμη και γοητευτική έκφραση. Η κοινοτοπία έρχεται με την ηλικία καθώς και με τη χρήση, και οι περισσότεροι γλωσσολόγοι θα πιαστούν με τη σύνταξή τους κάτω αν ακούγονταν να λένε:
Ένα πουλί στο χέρι αξίζει δύο στον θάμνο.
Αυτό το κλισέ, παρεμπιπτόντως, προέρχεται από μια βρετανική έκφραση κυνηγιού αγριόπετενων του 19ου αιώνα, και εκείνη την εποχή «τα είπε όλα» όταν ο κυνηγός επέστρεψε στο εξοχικό του με ένα μόνο μικρό πουλί για να δείξει για μια μέρα καταδίωξη στο χωράφι και το ρυάκι. Ως τέτοιο μπορεί εύκολα να ευθυγραμμιστεί με πολλές άλλες καταστάσεις όπως η μοδίστρα “μια βελονιά στο χρόνο σώζει εννέα”. Θα πρέπει επίσης να είναι προφανές στον αναγνώστη ότι το Κλισέ προσφέρεται εύκολα στο Non Sequitur, και συχνά εφαρμόζεται ως τέτοιο από τον γελωτοποιό σε μια ομάδα. Ένα παράδειγμα είναι, «Από την άλλη, η κρέμα της καλλιέργειας μπορεί να χαλάσει». (Μπορεί να είναι “ένας φραγμός του σόου” όταν ακολουθείτε την προσχηματική πρόγνωση κάποιου.)
Οι τέσσερις αναπαραστάσεις σε αυτήν την έκθεση, για να σημειωθεί η ετερόκλητη κοινότητά τους, ελπίζουμε ότι θα δώσουν στον αναγνώστη παύση και θα δώσουν νόημα. Είμαστε σίγουροι ότι ο αναγνώστης έχει ήδη αποδώσει τον τίτλο αυτού του δοκιμίου ως οξύμωρο – από μόνο του μια άλλη μορφή πνευματισμού. Στους γραμματικούς μπορούμε να πούμε: Από τη μια η πολυμάθεια είναι η δική της ανταμοιβή, και από την άλλη, για να παραφράσουμε τον Σαίξπηρ, τα παραπάνω μπορεί να θεωρηθούν «γεμάτα ήχο και μανία, που σημαίνει…κάτι;»
Ω, Κύριε, τι πολυπλοκότητες υφαίνουμε όταν πρώτα εξασκούμαστε για να αντιληφθούμε.
